石雕龍柱上雕刻幾條龍。若是有九條龍的石雕龍柱，中間應(yīng)該有一條龍作為主角，否則將變成群龍無首的混亂局面。

相傳既有道路標(biāo)志的作用，又有過路行人留言的作用，在原始社會(huì)的堯舜時(shí)代就出現(xiàn)了。 那時(shí)，人們在交通要道設(shè)立一個(gè)木柱，作為識(shí)別道路和標(biāo)志，后來的郵亭、傳舍也用它作標(biāo)識(shí)，它的名字叫作“桓木”或“表木”，后來統(tǒng)稱為“桓木”，因?yàn)楣糯摹盎浮迸c“華”音相近，所以慢慢讀成了“華表”。 在這根木柱上，行人可以在上面刻寫意見，因此它又叫“謗木”或“誹謗木”。“誹謗”一詞在古代是議論是非的意思，就是現(xiàn)代的提意見，所以它又具有現(xiàn)代“意見箱”的作用。 據(jù)史書上記載，堯時(shí)的誹謗木以橫木交于柱。

頭，指示大路的方向，天安門前的華表仍然保持了堯時(shí)誹謗木的基本形狀。

天安門前的這對華表上都有一個(gè)蹲獸，頭向?qū)m外；天安門后的那對華表，蹲獸的頭則朝向?qū)m內(nèi)，傳說，這蹲獸名叫犼，性好望，犼頭向內(nèi)是希望帝王不要成天呆在宮內(nèi)吃喝玩樂，希望他經(jīng)常出去看望他的臣民，它的名字叫“望帝出”，犼頭向外，是希望皇帝不要迷戀游山玩水，快回到皇宮來處理朝政，它的名字叫“望帝歸”。犼頭下面的部分即龍柱。

廣場飛龍柱，主要造型是龍頭朝上，龍尾朝下，并且龍頭面對天空，有一種一飛沖天的視覺感受，飛龍柱的特點(diǎn)是周圍的祥云特別多，眼睛部分基本上朝龍柱的頂部，所以我們一般看到的是龍的姿態(tài)，但是龍頭部分沒有太多講究，并且飛龍柱的龍頭大多貼合圓柱，所以多用浮雕和圓雕的結(jié)合工藝加工。

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