書(shū)接上文。感官控制 Pratyahara54.從與外部對(duì)象的接觸中收回感覺(jué)，讓感覺(jué)去往內(nèi)心，這就是感官收攝。55.從此，就可以完全地控制感官了。人體有五種感官：視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)還有少數(shù)人具有“第六感”——“類嗅覺(jué)”，感受器官為犁鼻器。當(dāng)我們的身體和呼吸都保持高度穩(wěn)定，并處于舒適狀態(tài)下的時(shí)候，就不再有干擾意識(shí)的內(nèi)在因素存在了。此時(shí)對(duì)意識(shí)的干擾都來(lái)自外在的感官。我們要將意識(shí)穩(wěn)定下來(lái)，就需要控制自己的感官，把感官收攝向內(nèi)，進(jìn)行內(nèi)觀。當(dāng)我們能夠?qū)⒏泄偻耆諗z時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生內(nèi)在感知的正反饋。外在感知的反饋，是在內(nèi)在世界的調(diào)整下完成的。比如當(dāng)我們看到一只老虎，這時(shí)神經(jīng)系統(tǒng)會(huì)變得警醒，腎上腺激素分泌，讓我們做好了戰(zhàn)斗或者逃跑的準(zhǔn)備。但內(nèi)在的反饋，是在不知覺(jué)的情況下完成的。比如血糖過(guò)高，就會(huì)生產(chǎn)用于降低血糖；血糖過(guò)低，又會(huì)生產(chǎn)出胰高血糖素，用于提高血糖。這個(gè)過(guò)程，是沒(méi)有感知的。如果我們的感官完全的內(nèi)斂，定向于內(nèi)觀的方向，就會(huì)將內(nèi)在的調(diào)整與意識(shí)建立連接。這時(shí)會(huì)感受到一種由衷的喜悅，就好像進(jìn)入了一個(gè)十分和諧的世界中。這時(shí)候，我們就有了瑜伽的成就。這些成就就是專注 Dharana3.1、專注是將意識(shí)集中并固定在一處（或一個(gè)點(diǎn)）。冥想 Dhyana3.2、意識(shí)持續(xù)不斷地流向那些專注的地方，就是冥想。三摩地 Samadhi3.3、當(dāng)冥想的對(duì)象吞沒(méi)了冥想者的本體意識(shí)，冥想對(duì)象就與意識(shí)流融合在一起，成為了新的本質(zhì)——這就是三摩地。當(dāng)你想冥想的時(shí)候，進(jìn)入了冥想，是在意識(shí)干預(yù)下進(jìn)入的。而三摩地是不存在意識(shí)干預(yù)的，也就是說(shuō)，當(dāng)你沒(méi)有想冥想的時(shí)候，進(jìn)入了冥想，就是三摩地的境界了。專注、冥想、三摩地，三者構(gòu)成了三雅馬 Samyamah3.5、掌控了三雅馬，將開(kāi)啟智慧之光。3.6、三雅馬可以應(yīng)用于各個(gè)階段的練習(xí)。3.7、三雅馬相對(duì)于前五支，是屬于內(nèi)在的修煉。3.8、但它相對(duì)于無(wú)根源的三摩地Nirbija Samadhi，又屬于外在。（三雅馬是有根源的三摩地）無(wú)根源三摩地 Nirbija Samadhi1.50、有根源三摩地產(chǎn)生的智慧之光把一切陳舊的印象都抹去了，也不再有新的印象產(chǎn)生。1.51、當(dāng)智慧之光的印象也被抹去，就進(jìn)入了無(wú)根源三摩地。這是天人合一的忘我之境，你將成為觀者，而觀者將處在超意識(shí)的狀態(tài)。The end.傳送門【上一篇】瑜伽入門——瑜伽究竟是“什么”？（續(xù)4）【回到篇】瑜伽入門——瑜伽究竟是“什么”？用戶評(píng)論

跳跳愿你不再留戀

感覺(jué)是修佛的過(guò)程，天人合一又有點(diǎn)道家修仙的過(guò)程。

老頑童

殊途同歸吧

墨白

這無(wú)根源三摩地的境界感覺(jué)很遙遠(yuǎn)啊，樓主進(jìn)入過(guò)這狀態(tài)嗎

老頑童

收攝還練的不太好，需要繼續(xù)努力

kkkkk

真是神往啊

參與商你這二維碼掃描后無(wú)反應(yīng)，加不了你的微信。

文瓊老師，你的微信加不了呢

喜羊羊

真棒，謝謝！

Mm夢(mèng)

八支瑜伽分析的簡(jiǎn)單明了

mandy

有些看懂了，有些太深?yuàn)W了還沒(méi)有辦法看到。

老頑童

循序漸進(jìn)