有利于下一層石頭的安放。山石組合左右為“連”，上下為“接”，要求順勢咬口，紋理相通。“斗”指發(fā)券成拱，創(chuàng)造騰空通透之勢。“挎”指頂石旁側(cè)斜出，懸垂掛石。“跨”指左右橫跨，跨石猶如腰中“佩劍”向下傾斜，而非垂直下懸。“拼”指聚零為整，欲拼石得體，必須熟知風(fēng)化，解理，斷裂，溶蝕，巖類，質(zhì)等不同特點，只有相應(yīng)合皴，才可拼石對路，紋理自然。“挑”又稱飛石，用石層層前挑后壓，創(chuàng)造飛巖飄云之勢。表現(xiàn)出內(nèi)在的精神。它能活躍欣賞者的想象力，從而豐富了意境，使人神游。　　四，塑石，塑山，結(jié)合人工瀑布，即能到達(dá)鑒賞的目的也能到達(dá)實用效果。塑石，塑山不單純是藝術(shù)品，它能結(jié)合多方面的實用功能。奇山異水帶給我們的是流連忘返，山巒層疊，游玩于人間山水，猶如當(dāng)年李太白寄情于山水之間，以自然為伍，讓身體每一份細(xì)胞都呼吸著自然的氣息，石壁，巨巖散置的山石及浩瀚的瀑流，匯聚成一個整體，這就使塑山，塑石。紋理，澤等，使之脈絡(luò)相通，輪廓吻合，過渡自然。懸與垂 均為垂直向下凌空懸掛的掛石，正掛為“懸”，側(cè)掛為“垂”。“懸”是仿照自然溶洞中垂掛的鐘乳石的結(jié)頂形式，懸石常位于洞頂?shù)闹胁浚鋬蓚?cè)靠結(jié)頂?shù)陌l(fā)券石夾持。也有用于靠近內(nèi)壁的洞頂?shù)模暇┱皥@南山則在臨水處采用倒掛懸石，別具。“垂”則常用于諸如峰石的收頭補救，或壁山作懸等，用它以。

疊石“三不”“六忌”：紋不可亂，塊不可均，縫不可多。不要做真山的模型，而是去其糟粕取其精華。而假山與真山大的區(qū)別就是假山能夠一眼望去就能抓住你的眼球，就像狐貍的眼睛，一眼就能讓你發(fā)現(xiàn)它的美，假山不像真山，有真山的地方一般就有水，而假山只能自己人工制造“水”，山水結(jié)合的畫面猶如一副山水畫，觀賞時就猶如身臨其境。

題詠，基座來修飾塑石假山，轉(zhuǎn)移游人注意力，減弱人工痕跡。石材加工，把需要膠接的山體用錘，鑿，鋸等工具加工出紋理和比較奇特的形狀來。建造在庭院當(dāng)中，不僅給改善空氣質(zhì)量，還能給人帶來愉悅的心情。

塑石假山主峰的位置雖然不要布置在假山區(qū)的中部地帶，但卻要在假山山系結(jié)構(gòu)核心的位置上。按假山規(guī)模大小分為大假山，小假山，小品山。

墻上懸畫一幅，枱上置盆花一束，墻角還有布置盆栽，古玩一類，室內(nèi)便會頓時出現(xiàn)生機。如果廳旁還有半席園地，小池一口，清液滴潤，筍石悠生，棕竹有機相配，透過明瓦，灑下幾束陽關(guān)。一，假山：是以造景游覽為主要目的．充分地結(jié)合其它多方面的功能作用，以土，石等為材料，以自然山水為藍(lán)本并以藝術(shù)的提煉和夸張，用人工再造的山水景物的通稱。假山體量大而集中，可觀可游．使人有置身于自然的山林之感。

也取廬山之意境。南宋朱熹《游百丈山記》有“前楫廬山，一峰獨秀”。你若親臨楫峰軒，面對其石和這里的環(huán)境，會悟出道 理來的。假山是一種藝術(shù)，其意境應(yīng)當(dāng)是山，而不要去做擬是而非的龍。千層石大多只有一二面紋理較美觀，故選取應(yīng)放在其靚麗的紋理上，盡量選取皴紋美觀的石料，注重面的形態(tài)紋理。假山是園林的元素之一，利用石頭堆砌出富有韻律美感的“山”。不論地面，水中的塑石假山都應(yīng)力求平衡穩(wěn)定，塑石應(yīng)埋入土中或水中一部分，像是從土中，水中生長出來的一樣，給人以穩(wěn)定，自然之感。假山如果布置的地方不對，會造成風(fēng)水上的一些問題，不同類型的建筑，不同風(fēng)格的建筑，所布置的假山的樣式，位置也是不同的。在經(jīng)營的過程當(dāng)中也感受到自身的競爭力，那么在競爭的過程當(dāng)中如何才能夠提升競爭力，他們?nèi)绾尾拍軌蛟谶@么多的競爭當(dāng)中脫穎而出，很多時候這些塑石假山技藝能夠不斷的得到凸顯，滿足我們對裝飾環(huán)境的各種需求，塑石假山作品如何提高競爭力？　1，作品的經(jīng)典。