形成了龜裂紋理及復雜的層間紋理等，蓮花石產于上寒武統鳳山組上段，地質技術人員通稱為“大窩卷”，為地層標志層。在銅山漢王等地可見，竹葉石為礫屑灰巖經風化與巖溶作用而形成的塊石。

是一種仿造的山地環境。假山可以作為園林內的重要觀賞品，也可以作為可憩可游可登攀的園景設施。而石景，則是不具備山形但以奇特的怪石形狀為審美特征的石質觀賞晶。石景與假山一樣。

蓮花等一樣，都是佛教的法物。但在印度佛教中，并未將假山視為法物。而唐代后，假山成為佛門的重要法物。我們都知道寺院一般建在深山中，深山的院子里樹起塊石頭，叫假山。去了真山后，回到院子里，看到這個假山，到底誰是真山，誰是假山？真假之間，包含的是對生命真實的看法。它對藝術產生重要影響。

與普通的水泥塑石，模具塑石有明顯的區別，省略了骨架塑形的工序，內部為泡沫實心。泡沫價格不但低廉，材質更有可塑。比如，可以用腐蝕，鋸刀雕刻，電熱鐵燙溶的方法，制成各種各樣的造型。

2，私家園林是供的宗室，王公官吏，富商等休閑的園林。其特點是規模較小所以常用假山假水，建筑小巧玲瓏，表現其淡雅素凈的彩。現存的私家園林，如北京的恭，蘇州的拙政園，留園，網獅園，上海的豫園等。 屬于民間的，官僚，縉紳所私有，古籍里面稱園，園亭，園墅，池館，山池，山莊，別業，草堂等。

由于私家園林空間的局限，這就要求造園者充分利用空間造出咫尺山林的意境。黃山奇，華山險，峨眉秀，廬山迷，泰山雄，這些山的特點，在進行假山制作時要深入的了解這些山為什么有這些名號，而假山也要有這種氣勢，這種特征，只有這樣做出來的假山制作才是真正意義上的完作品，所以，要選擇一種審美觀。更具有文化氣息，在亭閣煮酒賞瀑更是別有一番風味，更富有詩情畫意，可以借一年四季的天氣變化，加之大自然中的植物配置等而產生的形，聲，，光，影等，使假山瀑布無論運作與否都展現出不同的美景。自然界的天象是豐富多彩的：日，月，星，光，霧等都能引入假山瀑布中。如劉禹錫對瀑布的吟詠：“石堅澈清響，葉動承余灑。前池明月中，見是銀河瀉。”天上的月映入靜態的水池中，虛虛實實，在假山瀑布不運作時能觀賞到月趣。假山基礎設計顧名思義與地基有關聯，假山基礎就如同房子的地基一樣，是整個山體承重結構的核心。它承載著整個山體的重量，平衡，造型輪廓。假山基礎承載能力因地基的深淺，用材，施工，造型輪廓，土壤特不同都會出現偏差。我們可以根據假山的高度及輪廓結構計算出假山地基的深淺。從而設計出讓雇主滿意的假山結構。其次整體中心不能偏移承重范圍之外，佛則長時間傾側會導致山體倒塌。

其中一個原因就是山的下部太肥太悶，缺乏險峻之感。 特別是立峰，單石，更須重視險峻之美。大凡名貴的單石，立峰，均具有險峻之美。江南三大名石：蘇州的瑞，上海豫園的玉玲瓏。2，采運。古代采石多用潛水鑿取，土中掘取，浮面挑選和尋取古石等方法。現在多用掘取，浮面挑選，移舊和松爆等方法采石。運石多用浮舟扒桿，絞車索道，人力地龍，雪橇冰道等方法。為保護奇石外形，常用泥團，扎草，夾杠，冰球等方法。無論人抬，機吊，車船運輸，都不可集裝傾卸，應單件裝卸，單層平擺，以免損傷。

有“有山皆是園，無水不成景”這一說，水體作為一個造景要素，不僅具有生態價值，而且可以調節溫濕度，凈化空氣，舒適感。水體岸坡的處理通常采用石景的方式，古典造園中的駁岸石景由基礎。一，構思設計：在假山制作前，必須要做到胸有成竹，制作哪一類盆景，哪一種盆景造型，都要確定好，否則就無從下手，根據構思，初步在沙盤中擺放出山體的形狀。做假成真”。大自然的山水是萌軒假山（萌軒假山）假山創作的藝術源泉和依據。真山雖好，卻難得經常游覽。假山布置在住宅附近，作為藝術作品，比真山更為概括，更為精煉，可寓以人的思想感情。